История взаимоотношений русских большевиков и церкви – это в целом история борьбы, противостояния, яростных антиподов. Ведь каждая сторона в этом конфликте боролась за души и сердца людей и понимала, что проигрыш будет означать полное уничтожение. Определенных особенностей эта борьба приобрела на территории Тернопольщины во времена Галицкой социалистической республики и после оккупации области в 1939 и 1944 гг. А потому подробнее о гонениях большевиков на церковь расскажет издание yes-ternopil.com.ua
Галицкая Социалистическая Советская Республика и политика большевиков в религиозной сфере
После завершения I мировой войны территории Украины стали ареной противостояния большевиков, русских монархистов, украинских национальных сил, поляков, французов, немцев, австрийцев и военных подразделений, которые хотели как можно скорее покинуть земли России и попасть домой (чешский корпус). Преимущество имели большевики, которые, обладая значительными ресурсами, стремительно двигались и 27 июля 1920 г. захватили Тернополь и 16 юго-восточных уездов Галиции. В Тернополе была создана Галицкая Социалистическая Советская Республика. Новый орган власти – Галревком возглавлял украинец Владимир Затонский. Одним из декретов нового органа стало распоряжение об отделении церкви от государства и образования. Имущество религиозных организаций должно было перейти к народу, то есть, в данном случае, государству.
Религиозная политика большевиков в Тернополе в 1939 г.
Захватив Западную Украину в результате второй мировой войны, СССР начал наступление на духовную сферу жизни населения. Здесь же политике большевиков противостоял сильный оппонент, который уже долгое время оказывал мощное положительное влияние на внутренний духовный мир человека – христианская церковь, неподконтрольная советскому режиму.
Большевикам противостояло 3,5 млн. греко-католиков, 2 млн. католиков, 1,5 млн. православных и 800 тыс. иудеев Галиции и Волыни. Весомая сила, не правда ли? Но для советской власти трудности не доставляли хлопот, ведь она справлялась и с большим сопротивлением. Первоочередной задачей было ослабить реакционную роль в религии, церкви и священнослужителей в общественной жизни. Большевики утверждали, что ксендзы, попы и раввины как враждебные элементы активно осуществляли антинародную деятельность, а церковь, костел и синагога направляли свои действия против советской власти. Поэтому была усилена агитационно-пропагандистская работа, чтобы склонить симпатии населения городов и сел к советской власти и минимизировать или даже сделать невозможным поддержку ими антисоветских акций.
Было запрещено религиозное обучение в школах, национализировано церковное имущество в виде поместий, закрыты издательства, принадлежавшие церкви. Начались устрашения и исчезновения священников. Были сделаны первые шаги по организации собора «воссоединения униатов». Для этого в октябре 1940 г. создана Тернопольско-Галицкая епархия РПЦ.
В дальнейшем, после оккупации, большевики все сильнее и сильнее усложняли деятельность священников. Здесь интересно будет узнать ситуацию на Тернопольщине через свидетельство греко-католического священника Г. Харчука.
Он отмечал, что в большевистские времена в приходе Койданцы из дочернего Романова деревня были страшны», что “… и хотя большевики никого не убили… но местного священника из приходского дома не прогнали… оставили [ему] возле дома одноморговый огород, котров должен сам управлять”.
1944 г. и большевистская политика в отношении церкви
Наступление большевиков в 1944 г. на территории Тернопольщины характеризовалось, с одной стороны, негативным отношением к церкви. Об этом свидетельствовали повстанцы УПА, которые рассказывали, что советские воины относились к церкви довольно насмешливо. Были случаи, что воины разбивали двери церквей (Соснов), внутри все грабили, сами наряжались в фелон или делали из фелонов седла, а из меток делали себе стремена и так проезжали по селу.
А с другой стороны, во время следующей оккупации Галиции большевики старались не делать радикальных шагов в отношении церкви. Причиной этого был авторитет митрополита Шептицкого в Украине, а также то, что война продолжалась и никто не знал, согласятся ли союзники на захват советниками бывшей части Польши. Влияло на их политику и движение ОУН.
1 ноября 1944 г. произошла беда. Андрей Шептицкий умер, а в феврале 1945 г. состоялась Ялтинская конференция, где Черчилль и Рузвельт согласились утвердить Галицию в составе Союза.
Началось давление на нового митрополита Иосифа Слепого. Благодаря вмешательству церкви даже удалось организовать переговоры между НКВД и УПА в Тернопольской области, но они были безрезультатными. Большевики больше могли не считаться с церковью. А потому 11 апреля 1945 г. был арестован Слепой, часть священников и епископов. Началась масштабная кампания по преследованию УГКЦ.
В целом, согласно данным НКГБ, в 1945 г. в Украине были арестованы 96 священников УГКЦ. Из них 45 в Тернопольской области. Часть священников уехала в Польшу.
Отношение УПА к религиозной политике большевиков
Как относилось УПА и ОУН к такой политике большевиков. Безусловно, отрицательно. Поэтому повстанцы пытались противостоять насильственному присоединению УГКЦ к православию. Для этого они пропагандировали неприсоединение, давили на священников, которые, в свою очередь, противились действиям власти. Некоторые священники были убиты, в том числе несколько на Станиславовщине и Бобиляк на Тернопольщине. Тем не менее эта политика была эффективной. В Тернопольской области 55 неприсоединенных греко-католических священников мотивировали свой отказ страхом перед возможными репрессиями со стороны националистического подполья. Однако, по мнению исследователя И. Андрухова, угрозы со стороны ОУН и УПА перешедшим в православие священникам носили больше психологический характер, массового применения террора против них не было. Подобной точки зрения придерживался и историк Б. Ботюрков, опровергая клише советской историографии о националистическом терроре банд по отношению к православным священникам.
Наступление на церковь во второй половине 40-х гг.
После псевдособора, организованного большевиками 8-10 марта 1946 года, Греко-Католическая церковь перестала существовать. На этом НКВД мероприятии 216 запуганных, затравленных священников, собранных в соборе святого Юра во Львове, проголосовали за ликвидацию унии с Ватиканом и присоединение к Русской православной церкви.
Но церковь не собиралась сдаваться. В частных жилищах священников, обычных людей были устроены резиденции архиепископов, места для совершения служб, крещения, исповедания, прощения грехов, служения литургий, проведения венчаний, посвящения дьяконов и священников. Была создана так называемая «катакомбная церковь».
В результате действий большевиков к РПЦ перешло 1111 греко-католических священников Галиции. Даже ввиду этого, 1 ноября 1946 г. продолжала действовать в Тернопольской области 136 парафий. Как считают историки, в тюрьмах все же находились 1600 священников, а еще несколько сотен совершали тайную службу.
Итак, большевики сделали все возможное для уничтожения церкви на территории Тернопольщины. Но им ли это удалось? Полагаем нет, ведь после обретения независимости церковь смогла быстро восстановиться и начала действовать по всей территории Галиции.